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曼德拉

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    政治冤狱之荒谬性和无耻程度,各国皆然。希望二十一世纪是一个没有攻治犯的世纪,直到永远。

    狄更斯在他的《双城记》一开始就说:“这是最好的时代,这是最坏的时代,这是才智的时代,这是愚昧的时代,这是充满了希望的春季,也是失望的冬季。”

    狄更斯所指的是十八世纪大革命的法国,而今,我们发现二十世纪的世界,更适合这项描绘。如果拿来对比,二十世纪的动荡,更惊心动魄,使很多人哀伤:“不幸生在这个时代!”也使很多人鼓舞:“有幸生在这个时代。”

    二十世纪创造出来的奇迹,达到人类进化史的高峰,而且是全方位的,不仅限于政治。但政治奇迹的感受,却是如此的普遍和直接,其威力无与伦比,不管高兴和不高兴,在二十世纪中,世界百分之九十以上的**独裁政府,都被摧毁。问题在于,每一个**独裁政府,毫无例外的,在被摧毁之前,总有一阵垂死挣扎,所以,二十世纪的政治犯,数目百倍于往昔。然而,随着人民的觉醒,和国际公理的伸张,二十世纪也是一个最多政治犯突破网罗,登上国家领导人高位的时代。狄更斯所指的双城领域,只有拿破仑一人升起,而他是一个军官,与政治无关。二十世纪不然,迄目前为止,就有波兰总统瓦文萨、捷克总统哈维尔、南非总统曼德拉,他们都是旧政府欲杀之而后快的叛徒。而曼德拉尤其传奇,他被囚禁监狱的时间,超过四分之一世纪,却几乎一出牢门,就直接走上总统宝座。

    各国政府囚禁政治犯的地方,似乎都会选择一个岛屿,国人对台东外海火烧岛的印象,一向深刻,而南非则有罗本岛,为的是容易防范囚犯逃亡,以及狱外人士救援。但执政者对付政治犯的方法,则各有千秋。南非是英国系统的殖民地,政府对人民的迫害,都透过法治程序:他们用法律禁止黑人跟白人混合、用法律禁止黑人离开他的居所或村落,法律纯粹成为压迫的工具,而不是伸张正义的工具。可是也因之养成朝野官民一种对法律的敬畏情操,当罗本岛监狱一位军官挥拳向曼德拉扑上来,曼德拉冷静的警告他说:“如果你手指敢动我一下,我将把你带到最高法庭,而当我与你在法庭上一决高低之日,你将会一贫如洗。”那军官惊异的呆在那里。这使我回忆火烧岛上一位香港商人,他向调查局调查员要求律师在旁时,特务们对他竟敢懂得法律,并竟敢使用法律,大怒若狂,立刻施以暴打。曼德拉当选总统后,南非国家机构之能像过去一样,正常运转,正是法治已深入人们骨髓。

    然而,政治冤狱之荒谬性和无耻程度,各国皆然。曼德拉叙述政府的主要证人——开普敦大学政治系主任安德鲁·默里,指控“非洲民族议会”所有文章,包括著名的《自由宪章》在内,都是**性质的。曼德拉对此有精彩的叙述:

    “伯兰格(曼德拉的辩护律师)说,他要对默里读几段来自不同地方谈话,请默里鉴别一下这些话是不是含有**思想,伯兰格随即指出上述讲话是南非前总理马兰博士说的。接下来伯兰格又续读了两段话,默里都断言是**式的语言。事实上这两段话,分别出自美国总统亚伯拉罕·林肯,和伍德罗·威尔逊口中。下面出现了**,伯兰格又读了一段话,默里毫不犹豫地把它归为“彻头彻尾的**”。伯兰格宣布,这段话是默里教授本人三○年代的杰作。”

    台湾政治犯朋友和广大的家属群,对这种荒谬证词和无耻判决,一定不会陌生。曾有人被控“为匪宣传”,在谈话中谈到**兴建了长江大桥,但消息来自国民党《中央日报》,军法官判决说:“报纸是让你看的,不是让你说的。”又有人被控于一九三七年对日抗战时,高唱国民党政府颁布的正式军歌《义勇军进行曲》,“军法官判决说:经过调查,《义勇军进行曲》是‘共匪’国歌。”而《义勇军进行曲》之成为**国歌,乃一九四九年,被告唱歌十二年之后的事。

    曼德拉对任何一种决定,即令在狱中,也坚持和高层干部讨论,如果有异议,他就说服,不能说服,他就放弃。我常听到一些政治犯发飙时说的一句话:“我在牢房里时,你在哪里?”这是酱缸特有的“婆媳文化”产物,一定会发展成为另类专横。曼德拉伟大的地方,不在于他反抗成功,而在于他始终掌稳了舵,和反抗过程中恪遵民主规则,这才是成功以后不致自我膨胀的原因。

    在曼德拉这个巨人面前,我这个政治犯微不足道,他坐了二十七年四个月的牢,我只不过坐了九年二十六天,他只是没有受到酷刑,我则右膝残伤。虽然他当了总统,我依然如故,继续当一个作家,但他追求的黑白平等,和我追求的创作自由,都获得实现,我们同样的充满喜悦,对上苍的赐福和全民的努力,心怀感激。环顾四周,有许多政治犯血染法场,壮志未遂,有许多政治犯被吓破了胆,正在崩溃边缘,有许多政治犯仍陷于原来的恐怖之中,朝不保夕,使我们更觉得自己好运,能目睹改革的实现。

    缔造民主,比缔造**独裁困难得多。希望二十一世纪是一个开始没有政治犯的世纪,无论中国或外国,政治犯永不再现。

    来源:人民网(责任编辑:张爱敬)
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